ANALIZANDO LA SEMIFEUDALIDAD EN ESPAÑA: EL CASO DE LA ISLA DE LA GOMERA PARTE 2. LA SEMIFEUDALIDAD EN EL PRESENTE: RENTA URBANA Y CACIQUISMO Luis M. Jerez Darias

1. Introducción
En la primera parte de la investigación Análisis de la semifeudalidad en España: el caso de La Gomera, nos hemos centrado en explicar cómo se manifestaba la vieja semifeudalidad en dicha isla, esbozando algunos razonamientos sobre el caso español en su conjunto. Nos parecía oportuno aplicar esa metodología de corte inductiva, poniendo La Gomera como paradigma particular de lo ocurrido en multitud de lugares de la geografía española. Con ello evitamos redundar en el análisis de una realidad que ha ocupado miles de páginas en España, no tanto así en Canarias, situación que queremos erosionar con el estudio de la semifeudalidad en La Gomera, un espacio prácticamente desconocido en el marco de las ciencias sociales. Otra cosa distinta es el análisis de la semifeudalidad en el presente. Como apuntamos más arriba, en España gran parte de la intelectualidad dio por finiquitado el problema de la tierra, del atraso de la agricultura, o de la subsistencia de la semifeudalidad, a partir de la década de 1960. Desde entonces se estableció como dogma que España había transitado al capitalismo de forma definitiva. Por tanto, hablar de la subsistencia de la semifeudalidad en la España democrática (1978-…) se percibe como algo extemporáneo y sin base científica sólida. Pero esa andadura a contracorriente no ha sido abandonada por algunos investigadores. En esa línea se encuentra el GISAS, grupo que ha venido estudiando, no sólo las características de la vieja semifeudalidad, sino la forma en que ésta se sigue manifestando en el presente del Estado español. Por esta razón, nos parece conveniente que desarrollemos unos apartados previos dedicados a la forma en que se manifiesta actualmente la semifeudalidad en España, pues las investigaciones al respecto son prácticamente inexistentes. Luego, una vez fijada la base analítica en el contexto nacional, hablaremos sobre el caso concreto de La Gomera. Éste será nuestra célula de análisis detallado del proceso actual de la subsistencia de la semifeudalidad, al tiempo que aportamos una metodología para su estudio.

ANALIZANDO LA SEMIFEUDALIDAD EN ESPAÑA: EL CASO DE LA ISLA DE LA GOMERA PARTE 1. LA SEMIFEUDALIDAD EN LA ETAPA AGRARIA: MEDIANERÍA Y CACIQUISMO Luis M. Jerez Darias

ANALIZANDO LA SEMIFEUDALIDAD EN ESPAÑA: EL CASO DE LA ISLA DE LA GOMERA
PARTE 1. LA SEMIFEUDALIDAD EN LA ETAPA AGRARIA: MEDIANERÍA Y CACIQUISMO
Luis M. Jerez Darias
Universidad de La Laguna
Canarias, España
1. Introducción
El desarrollo de la agricultura comercial o de exportación impulsada por el capital extranjero y la terratenencia semifeudal local en Canarias, llevó aparejado un deterioro de la feudalidad, aunque no su erradicación. Como veremos a lo largo de las siguientes páginas, ésta no fue liquidada del todo, y multitud de relaciones típicas del período feudal continuaron desenvolviéndose bajo los ropajes de la “nueva” sociedad, combinándose con las relaciones de tipo capitalista, a las que frenaron su lógico desarrollo. De esa articulación surgió la semifeudalidad. En ese proceso se entrelazaron ambas relaciones, las semifeudales y las capitalistas, con su elenco de gradaciones como el sistema de pago en trabajo de la segunda clase1. Estas combinaciones eran la muestra palmaria de que la pervivencia de lo viejo impedía el desarrollo normal de lo nuevo. Por tanto, lo que tuvo lugar fue el surgimiento de elementos de capitalismo que se desenvolvieron sobre la matriz feudal preexistente, lo que significó un cambio: pasar de feudal a semifeudal. Y en ese proceso, los fundamentos de la pretérita sociedad permanecieron insertos en la moderna a través de la gran propiedad de la tierra, la semiservidumbre y el caciquismo.

MEMORIA HISTÓRICA EN ESPAÑA. LUANA STUDER VILLAZÁN

MEMORIA HISTÓRICA EN ESPAÑA: LA LOCALIZACIÓN FÍSICA, EL RECONOCIMIENTO Y EL HOMENAJE A LOS DESAPARECIDOS EN LA GUERRA Y POSGUERRA CIVIL EN ESPAÑA.

HISTORICAL MEMORY IN SPAIN: PHYSICAL LOCATION AND THE RECOGNITION AND TRIBUTE TO MISSING IN WAR AND POST-CIVIL WAR IN SPAIN.

LUANA STUDER VILLAZÁN

VI SEMINARIO INTERNACIONAL SOBRE CAPITALISMO BUROCRÁTICO, RÍO DE JANEIRO (BRASIL), DEL 9 AL 13 DE OCTUBRE DE 2016.

RESUMEN

Este artículo de investigación histórica trata sobre el concepto de Memoria Histórica en España, vinculado a la represión fascista sobre los republicanos durante la guerra civil española (1936-1939) y la posterior dictadura de Francisco Franco (1939-1975). En la actualidad, la Memoria Histórica se ha establecido como un movimiento formado por los descendientes de estos republicanos represaliados, que exigen la recuperación de miles de asesinados y enterrados en fosas comunes, pero también el estudio histórico documental de este proceso represivo, así como la dignificación y homenaje a los combatientes muertos contra el fascismo en España.

PALABRAS CLAVE: Memoria Histórica, guerra civil española, dictadura franquista, desaparecidos, represión, fosas comunes.

 

A China Socialista e a Educação Popular – 1949-1976 Amit Bhattacharyya

A China Socialista e a Educação Popular – 1949-1976

Amit Bhattacharyya

Professor de História

Universidade Jadavpur

Calcutá – Índia

Nós nos propomos hoje a enfocar a política de Mao Tsetung quanto à educação. A educação não em um sentido estrito, relativa ao período integral da educação escolar e universitária, aos assuntos a serem ensinados, etc., mas em um sentido lato com o propósito de conectá-la com a tarefa de criação do homem novo, imbuída com o espírito de servir aos outros, um espírito que prepare as bases para a transição para a sociedade comunista avançada. Ler mais

China socialista y la educación del pueblo (1949-76) Amit Bhattacharyya

China socialista y la educación del pueblo (1949-76)

Amit Bhattacharyya

Profesor de Historia

Universidad de Jadavpur

Calcuta, INDIA

Hoy nos hemos propuesto tratar con la política de Mao Tse-tung respecto a la educación. Educación, no en el sentido estrecho del período total de la escuela y la universidad, contenidos a enseñar, etc., sino en un más amplio sentido de ligarla con la tarea de crear nuevos hombres imbuidos con el espíritu socialista de servir a otros – un espíritu que prepararía el terreno para la transición a la sociedad comunista avanzada. Ler mais

China Socialista y la Lucha por la Liberación de la Mujer de 1949 a 1976 Amit Bhattacharyya

China Socialista y la Lucha por la Liberación de la Mujer de 1949 a 1976

Amit Bhattacharyya

Profesor de Historia,

Universidad de Jadavpur,

Kolkata, India

Desde el año 2016 los comunistas revolucionarios, demócratas y gente progresista de todo el mundo han comenzado a celebrar el 50 aniversario de la Gran Revolución Cultural Proletaria (GRCP) de China. Esta revolución fue una de las fases más importantes en la larga historia de activismo revolucionario de la carrera política de Mao Tse-tung. Representa un faro para la gran mayoría del pueblo, para los revolucionarios, progresistas y demócratas en muchas partes del mundo. Para decirlo brevemente, esta Revolución Cultural resolvió el problema de cómo prevenir una restauración capitalista en una sociedad socialista, un problema que la revolución bolchevique no pudo resolver. No es suficiente con cambiar la base económica, es necesario también cambiar la superestructura. La GRCP apuntaba a poner todas y cada una de las esferas de la superestructura cultural en conformidad con la base económica socialista del país, despertando a las grandes masas trabajadoras contra los arraigados seguidores del camino capitalista. Fue una continuación del histórico Gran Debate y marcó una nueva etapa en el desarrollo de la revolución china. Esta revolución ha sido criticada por opositores como una “desviación de izquierda”, algunas veces condenada como “diez años de locura”. La realidad es que los últimos años de la vida de Mao fueron los años en los que él hizo su mayor contribución creativa, vio más lejos y se adentró más profundamente en la dialéctica del desarrollo humano y social. De hecho, Mao tuvo la visión y el coraje para exponer la lucha de clases antagónica que estaba en curso en el núcleo mismo del Partido Comunista en medio de la construcción socialista. En el transcurso de su participación en la práctica revolucionaria, Mao no sólo contribuyó a la teoría del Marxismo-Leninismo, sino también a la civilización humana en su conjunto. Ler mais

A China Socialista e a luta pela libertação das mulheres – DE 1949 a 1976 -Amit Bhattacharaya

 

A CHINA SOCIALISTA E A LUTA PELA LIBERTAÇÃO DAS MULHERES – DE 1949 A 1976

Amit Bhattacharaya

Professor de História

Universidade de Jadavpur

Calcutá – ÍNDIA

A partir do ano de 2016, os comunistas revolucionários, democratas e progressistas em todo o mundo começaram a celebrar o 50o Ano da Grande Revolução Cultural Proletária da China – GRCP. Esta revolução foi uma das mais importantes fases na longa história do ativismo revolucionário da carreira política de Mao Tsetung. Funcionou como um farol para a grande maioria do povo e para os povos revolucionários, progressistas e democráticos em várias partes do mundo. Em resumo, a Revolução Cultural resolveu o problema de como impedir a restauração capitalista, um problema que a Revolução Bolchevique não solucionara. Não é suficiente mudar a base econômica; o necessário é mudar também a superestrutura. A GRCP objetivou colocar cada esfera da superestrutura cultural em conformidade com a base econômica socialista do país, levantando as vastas massas trabalhadoras contra os capitalistas em sua trincheira; foi a continuação do Grande Debate histórico e marcou um novo estágio do desenvolvimento da revolução chinesa. Revolução que fora criticada por oponentes como um ‘desvio de esquerda’ e muitas vezes condenada como os ‘dez anos de loucura’. A realidade é que os últimos anos da vida de Mao foram aqueles em que ele deu a maior e mais criativa contribuição, enxergou à frente e pesquisou de forma mais ampla a dialética do desenvolvimento humano e social. Na realidade, Mao teve o insight e a coragem de expor a luta de classes em curso no interior do Partido Comunista, em meio à construção socialista. Durante a participação na prática revolucionária, Mao, não apenas contribuiu para a teoria do Marxismo-Leninismo, como também para a civilização humana como um todo. Ler mais